Resumo Este artigo revê cinco das maneiras mais recorrentes por meio das quais diversos sociólogos apreenderam e representaram a obra de Georg Simmel e delas se derivam e se elaboram argumentos e contra-argumentos que abordam os ensinamentos fundamentais dessa obra. São elas: a visão Simmel como um esteta, como inconsequente, como um teórico inconstante, como metafísico e fenomenólogo, e como um teórico latente. Esse debate de ideias apresentado na forma de contrapontos culmina na proposta de uma sexta maneira de apreender Georg Simmel - Simmel como teórico evolucionário, a qual ilumina mudanças importantes na perspectiva de Simmel em seus últimos anos. Tais mudanças, bem como a leitura compreensiva do conjunto de sua obra, podem nos oferecer pontos de partida para novos tipos de investigação.

Abstract This article reviews five of the most common ways in which sociologists have apprehended and represented George Simmel's oeuvre and from which an argument about his fundamental lessons are derived and elaborated. These are they: the standpoint of Simmel as aesthete, as inconsequent, as an inconstant theorist, as metaphysician and phenomenologist, and as a latent theorist. Presented in the form of counterpoints, this debate culminates in the proposal of a sixth way to apprehend Georg Simmel which illuminates major shifts in his late years' outlook - Simmel as an evolutionary theorist. Such shifts, as well as a comprehensive reading of his oeuvre, can provide points of departure for new kinds of investigation.

As teorias convencionais associam o nacionalismo à Europa ocidental moderna, em geral a um período subsequente à Revolução Francesa. No entanto, no caso etíope, os indicadores de nacionalismo usados pela maior parte dos investigadores encontram-se atestados desde o século vi da nossa era. Este facto põe em causa as perspectivas convencionais sobre a ideia de nação, e questiona os que encaram o sentimento nacional etíope como uma invenção recente. Para mais, a experiência da recente diáspora etíope permite-nos repensar a própria ideia de nação. Os laços permanentes entre etíopes expatriados e a sua pátria, e a comunicação através de meios electrónicos, manifestam uma nova configuração da ideia de nação etíope, que se compõe agora de três partes confluentes: bet-agar (pátria); wutch-agar (diáspora); e sayber-agar (ciberespaço).

Conventional theories trace nationalism to modern Western Europe, usually following the French Revolution. However, markers of nationalism used by most scholars are attested by evidence of Ethiopia’s nationhood as early as sixth century C.E. This requires revisions in both conventional notions of nationhood and views of those who find Ethiopianness a recent invention. Moreover, the experience of Ethiopians in their recent Diaspora warrants rethinking the very notions of nationhood. Continuing ties of Ethiopian expatriates with their homeland and communication through electronic media manifest a new configuration of Ethiopia’s nationhood, consisting now of three confluent parts: bet-agar (homeland); wutch-agar (diaspora); and sayber-agar (cyberspace).